Ведь они же не могут изменить методику преподавания в школе или требовать замены парт на конторки? Но есть способы, которые помогут детям освоить такой важным навык, как письмо без вреда для здоровья. И " Ясная школа" готова помочь в этом. Погружение — это интенсив, который за 7 дней позволяет ребёнку любого возраста с любым уровнем знаний освоить предмет школьной программы с нуля, с помощью авторской методики академика Щетинина М.П. То, что казалось в начале Школы красивыми обещаниями, теперь воспринимается людьми как реальность, подтвержденная собственным опытом. Еще сегодня хочу пригласить вас на Открытое занятие в Школе рун Славянских Богов. Работа по теме: Педагогика учебник Гошуляк Л. Д. Глава: Тема №9 Воспитание и школа в Славянском Государстве.
Щетинин Михаил Петрович — создатель Русской родовой школы
Славянская школа – одно из наиболее значимых направлений в исторической историографии. Она представляет собой особый подход к изучению и интерпретации исторических событий, основанный на славянском мировоззрении и культурных ценностях. Сборник «Погружение в древнеславянскую буковицу» это погружение в мистическомногомерный, духовный мир буковицы (азбуки), где каждая буквица (букваобраз) имеет своё особое энергоинформационное наполнение, идущее. Если не удовлетворяться приведенным здесь способом естественного погружения в язык, ненавязчивого освоения знаний, можно проводить и что-то похожее на уроки церковнославянского языка. Организации погружения в эпоху предшествовало создание «музея предметов эпохи»: парики и бутоньерки, бальные веера и кусочки старинных кружев, шкатулки для украшений, гусиные перья и бумага для письма, приглашения на бал, портреты поэтов и героев 1812 года.
СТРУКТУРА ОБУЧЕНИЯ В СЛАВЯНСКОЙ ШКОЛЕ «ЖИВА»
У каждого они индивидуальные, сокровенные, но едины в общем ключе понимания. Все стихотворения интуитивно-спонтанные, написаны на вибрациях Любви Света. В нашей электронной библиотеке вы можете скачать книгу «Погружение в древнеславянскую буковицу» автора Светланы Жигульской в формате epub, fb2, rtf, mobi, pdf себе на телефон, андроид, айфон, айпад, а так же читать онлайн и без регистрации.
Труба, как полководец, - вперед и только вперед! Обладает благородным звучанием, уверенностью, но мягкостью, как будто поет душа. Арфа - это сказка, волшебство, нежность и невероятная красота звучания. На фото детский вариант гуслей. Огромное количество произведений для скрипки написано композиторами всех времен и эпох.
ВОКАЛ Пение - это естественный природный дар человека, каждый человек может петь и это очень полезно как для организма, так и для души, для создания настроения и самовыражения. Обладает богатым глубоким тембром, красота его звучания поражает возможностью передать все чувства и эмоции на самом глубинном уровне. БАЯН Русский народный музыкальный инструмент - под баян сложено и спето столько песен, станцовано столько танцев и эта традиция продолжается.
Преподаватель ОПК, за работой которого я наблюдала, еще не раз укажет детям на эту связь между Библией и жизнью.
Зачем праздновать чей-то 2010-й день рождения? И речь на уроке, конечно, заходит о Рождестве. С чего тут начать? Тех, кто никогда и ничего не слышал о рождественской истории все-таки очень мало.
Слишком хорошо эта история известна. Родился в этот день в далекой Палестине Иисус Христос… Но как это относится к нашей с вами жизни? Как относится к нашей жизни Новый год — с этим вопросом у школьников все в порядке. Гораздо важнее и труднее объяснить, почему день рождения Христа должен тронуть ребенка сильнее, чем новогодняя ночь, в которую Вася или Маша получат подарки и наедятся сладостей.
Или другого известного человека? Представьте, что завтра вся наша страна принимает летоисчисление от дня рождения какой-нибудь знаменитости и начинает считать, что сейчас к примеру, 41-й год. Но вот реакция класса на ответ оказалась совсем не такой сочувствующей: раздается пара смешков — ясно, что мальчуган ответил не по шаблону, а потому одноклассники уже готовы посмеяться над его «самодеятельностью». Но, к их удивлению, Ольга Константиновна его подбадривает: — О.
Только помогите: как точнее ответить? А чему научил? Думаю, если дети вынесут из всего урока только одну эту мысль, это будет уже немало: любить, оказывается, надо учиться; а еще это то, ради чего можно начать новую эру. Недетское чтение С начала занятия на учительском столе стоит несколько картонных коробок — пора открыть их тайну.
Она просит, чтобы несколько человек помогли раздать книги: две трети класса немедленно срываются со своих мест ради этого благого дела! Мое воображение уже нарисовало знакомую с детства толстую, голубого цвета книжку с изображением Рождества Христова на обложке — «детскую» Библию. Ничего подобного! Когда-то для меня стало большим открытием существование еще и «взрослой» Библии; но если подобное открытие и произошло у этих детей, то случилось оно гораздо раньше.
На школьных партах оказываются обыкновенные синодальные переводы Нового Завета — та самая «взрослая» Библия. Ольга Константиновна объясняет, что это за книга и как ее читать: «Видите, текст списком идет, и каждая циферка обозначает один стих. Мы с вами будем потом читать по очереди, каждый по стиху, от одной циферки до другой». На этот раз она сама читает вслух, останавливаясь на непонятных местах.
Что такое ясли? Но выбрала бы современная беременная женщина такое место для своего ребенка? А тут не оказалось места в гостинице, и Господь рождается не во дворце, не в доме, а в пещере, куда пастухи загоняли свой скот в непогоду. И кладут Его не в самую лучшую детскую кроватку, а в обычное корыто.
Какой пример Господь показывает своим рождением для каждого из нас? Нужно ли выбирать для себя любой ценой самое лучшее место? Нужно ли расталкивать всех локтями, чтобы лучшее место занять? Это слово практически незнакомо современным людям, потому что нам говорят: все должны быть гордыми, самоуверенными, даже нахальными.
Среди рукописных книг из собрания Санкт-Петербургской духовной академии находится рукопись Б. Писавый и читавый ради справления Феодор Герасимов и Стефан Варлаамов прощения и погрешения просят». Вероятно, именно эта рукопись находилась в составе библиотеки митрополита Иова в 1716 г. Рукопись представляет собой автограф Стефана Варлаамова. Федор Герасимов в этом случае выступал в качестве корректора, что отмечено фразой: «читавый ради справления». Этот список по-своему уникален, на его примере мы видим, что в Новгородской школе занимались изготовлением греческих списков не только учебных курсов.
В 1709 г. Следует отметить, что Стефан Варлаамов, согласно ведомости 1727 г. Выражение «Софрония творения Лихудиева», использованное в описи, не совсем понятно, так как все три «Грамматики» Лихудов составлены обоими братьями. Сменцовский, исходя из этой фразы, сделал вывод, что в Новгороде Софроний написал свой курс «Грамматики». Фонкичем 124 и послужившей протографом для списка НДС. Возможно, Софроний Лихуд работал с текстом этой «Грамматики» в Новгороде до своего отъезда в Москву в конце 1707 г.
Кроме того, грамматик Лихудов такого формата очень мало, среди петербургских рукописей — только одна. Еще одна рукопись из собрания Новгородской духовной академии НДС. Сборник представляет собой толкования на разные слова, в том числе и на упоминавшееся в списке школьных книг «Слово Исократа к Димонику», 125 которое написано на трех языках древнегреческом, новогреческом и славянском в три колонки, славянский перевод не закончен. Этот список был изготовлен учениками Новгородской школы. Почерки, которыми написан данный список, полностью соответствуют почеркам из списка «Грамматики» НДС. Таким образом, в 1714 г.
Иоанникий Лихуд составил Сборник толкований на разные слова. Особый интерес для истории книгописания в Новгородской школе представляют рукописные книги из библиотеки Алексея Петровича, которые, как мы знаем, были присланы ему после смерти митрополита Иова. Большинство книг было создано в течение 1706-1716 гг. Все присланные сборники имеют в своем составе сочинения, представленные в архиерейской библиотеке в виде отдельных книг или тетрадей, то есть сборники не просто переписывались, но составлялись в Новгороде. В качестве примера можно привести сборник БАН. Кроме того, на полях некоторых рукописей, содержащих переводы с греческого, встречаются пометы, сделанные почерками лихудовского круга.
Опись не только сохранила книжное собрание митрополита Иова, но и отразила процесс книгописания, который был неотъемлемой частью деятельности архиерейской школы. Как мы уже могли видеть на примере учебных курсов Лихудов и рукописи на греческом языке с сочинениями Паламы, ученики Новгородской школы принимали активное участие в книгописании. Директор Московской типографии Федор Поликарпов высоко оценивал деятельность новгородских учеников как писцов и готов был привлечь их к работе по исправлению Библии. В письме от 30 октября 1716 г. Федор Поликарпов писал начальнику Монастырского приказа И. Мусину-Пушкину: «...
И чаю, что многие тамо без дела, а нам они вельми нуждны». В связках были сочинения самого митрополита Иова, составители пометили несколько тетрадей примечанием «архиерейския руки». В основном, это пручения на церковные праздники, поздравления «к царским лицам» по поводу побед и, конечно же, письма митрополита Иова. Значительную часть рукописных сочинений в связках представляли различные толкования. Здесь находился перевод Лихудов книги «Сфинкс» Афанасия Кирхера, который они выполняли по заказу Петра, а также их оригинальные сочинения. Некоторые из тетрадей помечены как новосочиненные и новопереведенные, например: Канон Александру Свирскому назван новосочиненным, а «Кондаки со икосы Кресту» — «новопреводными».
В книгохранительной келье находился также запас бумаги и в листах, и в виде шитых тетрадей. Многие списки не закончены, выполнены как в беловом, так и в черновом вариантах.
Воспитание и школа в Славянском мире, Киевской Руси и русском государстве X – конец XVII в.
3. Основы Мудрого Начала Дают нам буковицы с Иного Плана И дарят РАдость ОсоЗнаниЯ И Удовольствие от жизни В сопричастности к Сущности Ведической. Обучение языку, следовательно, оказывалось одним из главных способов осознания этнического единства славянского средневекового мира. Проявлением такой общности стало создание в VII-IX вв. нового письменного языка — славянского (старославянский, или староболгарский). К предыдущей странице. Предыдущий слайд. Погружение в древнеславянскую буковицу Ridero. Вид 1. Если не удовлетворяться приведенным здесь способом естественного погружения в язык, ненавязчивого освоения знаний, можно проводить и что-то похожее на уроки церковнославянского языка.
Читать онлайн «Погружение в древнеславянскую буковицу»
- Биография М.П. Щетинина
- Славянская школа | Эйдос | Дзен
- Школа славянской культуры
- Специальная акция
- Школа славянской культуры |
- Первый уровень Жива и Гармония:
Погружение в церковнославянский язык
У нас можно прочитать отзывы и рецензии о этом произведении. Скачать книгу в форматах.
Думаю, если дети вынесут из всего урока только одну эту мысль, это будет уже немало: любить, оказывается, надо учиться; а еще это то, ради чего можно начать новую эру. Недетское чтение С начала занятия на учительском столе стоит несколько картонных коробок — пора открыть их тайну. Она просит, чтобы несколько человек помогли раздать книги: две трети класса немедленно срываются со своих мест ради этого благого дела! Мое воображение уже нарисовало знакомую с детства толстую, голубого цвета книжку с изображением Рождества Христова на обложке — «детскую» Библию. Ничего подобного! Когда-то для меня стало большим открытием существование еще и «взрослой» Библии; но если подобное открытие и произошло у этих детей, то случилось оно гораздо раньше.
На школьных партах оказываются обыкновенные синодальные переводы Нового Завета — та самая «взрослая» Библия. Ольга Константиновна объясняет, что это за книга и как ее читать: «Видите, текст списком идет, и каждая циферка обозначает один стих. Мы с вами будем потом читать по очереди, каждый по стиху, от одной циферки до другой». На этот раз она сама читает вслух, останавливаясь на непонятных местах. Что такое ясли? Но выбрала бы современная беременная женщина такое место для своего ребенка? А тут не оказалось места в гостинице, и Господь рождается не во дворце, не в доме, а в пещере, куда пастухи загоняли свой скот в непогоду. И кладут Его не в самую лучшую детскую кроватку, а в обычное корыто.
Какой пример Господь показывает своим рождением для каждого из нас? Нужно ли выбирать для себя любой ценой самое лучшее место? Нужно ли расталкивать всех локтями, чтобы лучшее место занять? Это слово практически незнакомо современным людям, потому что нам говорят: все должны быть гордыми, самоуверенными, даже нахальными. Если ты недостаточно самоуверенный и пробивной, то ты уже вроде как какой-то не такой, как надо! Но вот смотрите: Иисус Христос показал, каким должен быть человек на самом деле — смиренным. На доске появляется репродукция картины К. Лебедева «Рождество Христово», затем иконы с тем же сюжетом.
Начинают сыпаться детские вопросы: «А что это за старичок внизу? Ольга Константиновна объясняет: на одной иконе могут быть изображено сразу несколько событий, имевших место в разное время; старичок — это демон, который искушает Иосифа злыми помыслами; и младенца Христа вовсе не крестят, а обмывают, как любого новорожденного ребеночка; крещен Он будет уже взрослым. Недаром в «кураев исполняет функции иностранного агента ском» учебнике иконам отведена целая глава. Такие темы — terra incognita для самих педагогов, и это действительно серьезная проблема. Как обычный школьный учитель будет рассказывать детям о православной культуре, с которой сам знаком поверхностно? Богословов в школе нет, и наш сегодняшний пример — все-таки исключение из правил. А двухнедельные курсы повышения квалификации — разве их достаточно? Вполне «советская» истина Остается последний штрих — увязать евангельскую историю с современной жизнью.
И вот тут настает «момент истины»... Ничего, по-моему, удивительного в том, что истина эта еще вполне «советская»: — О. А мы его празднуем?
Никогда не занималась шрифтами. Оказывается, я могу! Автор и ведущий курса, Андрей Санников - глубоко, увлекательно, очень спокойно и с добрым юмором ведёт своих слушателей через этапы становления славянской письменности. Получаешь цельное представление о том, как и откуда появились наши буквы, как они менялись и почему.
На каждом уроке можно сразу попрактиковаться. Особенно ценно, что занятие проходит в прямом эфире, Андрей пишет прямо у вас на глазах, запись идёт крупным планом, можно рассмотреть все приёмы, сразу получить обратную связь. Запись занятий и все материалы остаются в вечное пользование. Есть отдельный чат курса и чат с проверкой домашних заданий. Я боялась не успевать, поскольку у меня большая семья, пятеро детей, младшей из которых только год. Но даже в моём ритме жизни нашлось время для занятий и возможность присутствовать онлайн. Мои старшие дети 14 и 11 лет тоже приобщились и в чём-то даже превзошли меня Это оказалось объединяющим занятием и отдушиной.
Теперь планирую использовать полученные навыки каллиграфии для оформления домашних пряников, открыток и рукоделия. Прекрасный курс, высочайшего профессионального уровня! Очень тёплый, живой. Универсальный, как для новичков, так и для профи. Ноябрь 2021 Мария Запальская Случайно оказалась на онлайн-курсах Школы исторической каллиграфии. Интерес к древним рукописям был давно, но поблизости нигде этому не учили. А тут такая возможность узнать об истории русской письменности, прикоснуться к знаниям древних мастеров, почувствовать себя на их месте, пробуя повторить их движения пера.
В этом большая заслуга педагога А. Доступно, понятно и наглядно. Было много дополнительного полезного материала, что даёт возможность самостоятельно изучать темы, расширяя свои знания о письменности. И это затягивает. Хочется и дальше учиться, узнавать что-то новое. Словом, отличные занятия! Ольга Монкина Была на курсе два года назад, а недавно на новом для себя обзорном вебинаре по древнерусской каллиграфии.
Что сказать? Есть такое слово профессионализм! Его безумно не хватает в современном мире и конечно, слушая Андрея, восхищаешься этим самым профессионализмом высочайшего уровня, а еще умением обучать! Очень было интересно и доступно! Татьяна Колодина Я сейчас в стопиццотый раз скажу, что это прекраснейшее место с прекраснейшими преподавателями. Сначала — самое главное, то, без чего не, — преподаватели. Юрий Иванович Ковердяев и Андрей Санников.
Не просто выдающиеся каллиграфы, но и великолепные педагоги, да к тому же очень приятные в общении люди. Мне очень понравился этот баланс между теорией и практикой. Когда понимаешь, откуда берется именно такой вариант письма, как он исторически обусловлен, легко запомнить варианты начертаний и понятно, как можно импровизировать в рамках логики буквы. Удивительное место, удивительные люди. Очень рекомендую! В январе должен начаться очередной курс для новичков, а пока есть шанс успеть попасть на мастер-класс, получить удовольствие, познакомиться с преподавателями и понять, как это волшебно. Мара Фрибус Художник, каллиграф В минувшее воскресенье наконец-то удалось попасть на занятие к замечательному мастеру и очень интересному человеку Андрею Санникову в Школу исторической каллиграфии.
Даже будучи немного знакомым с русской палеографией, не до конца понимал, насколько! И хотя навык обращения с пером лично у меня отсутствует увы, прогресс , процесс освоения вызвал массу положительных эмоций. А та атмосфера, которая царит в скриптории кстати скрипторий находится в настоящих палатах XVII века, что позволяет, даже при небольшом воображении, перенестись во времена Алексея Михайловича вообще сложно передаваема словами! Благодарю Андрея не только за замечательный мастер-класс, но и огромное терпение, проявленное в процессе моего обучения надо сказать, нелегко мне давались азы и буки. Что могу сказать, желание попробовать в каллиграфии было давно, а теперь, впервые взяв перо в руки, останавливаться уже и не хочется. Для себя определил, что начало положено. Рекомендую всем, даже, если и не будете дальше заниматься каллиграфией, положительными эмоциями точно заряжены будете!
Денис Беляевский Обучаюсь на курсе древнерусского письма, рекомендую всем. На курсе дают не только практику, но и теорию. На мой взгляд, это лучший курс по русской каллиграфии в Москве для тех, кто действительно хочет углубиться в историческое письмо. Наталья Пелих Художник, каллиграф Здесь все прекрасно. И отцы основатели Юрий Иванович и Андрей И место, и подход к процессу обучения. А атмосфера какая И отдельно спасибо за пособие по уставу, полууставу и скорописи Артем Лебедев Каллиграф, дизайнер Был первый раз на мастер-классе Андрея Санникова. Получил огромное удовольствие.
Взял в руки перо после тридцатилетнего перерыва. Очень понравился баланс теории и практики. Буду ходить ещё Андрей Онучин Я ходила на очное обучение в эту школу и была в восторге, хотя я не художник и не дизайнер. Кому интересно соприкоснуться с искусством каллиграфии — будет бесплатный вебинар по каллиграфии Древней Руси, и я вас уверяю — это очень красиво и очень увлекает!!! Много нового и интересного узнаете и увидите. Когда один знакомый француз узнал, что я училась каллиграфии — он сказал, что это очень редкая и прибыльная профессия, так как считается хорошим тоном отправлять поздравления бизнес-партнёрам, например, в США, написанные от руки, красивым почерком.
Ru Сборник «Погружение в древнеславянскую буковицу» — это погружение в мистическо-многомерный, духовный мир буковицы азбуки , где каждая буквица буква-образ имеет своё особое энергоинформационное наполнение, идущее из глубин мироздания. Но при этом все образы буковицы связаны между собой. С удовольствием делюсь своими образами.
Что такое школа «Славянский мир»?
- Погружение в древнеславянскую буковицу Ridero 38140518 купить в интернет-магазине Wildberries
- СТРУКТУРА ОБУЧЕНИЯ В СЛАВЯНСКОЙ ШКОЛЕ «ЖИВА»
- Светлана Жигульская - Погружение в древнеславянскую буковицу читать онлайн бесплатно
- ОНЛАЙН-ШКОЛА
- Описание книги
- Рецензия недели
Славянская школа
Славянская школа — направление российской историографии, представители которого стремились доказать глубокую древность и исконную высокую цивилизованность славян. Запись субботнего эфира «Общинные школы в Славянском Мире» Автор-соведущий Андрей Ивашко. Субботние эфиры транслируются в сетке вещания в 12-00 и в 20-00 по московскому времени. Славянская школа активно сотрудничает с детскими садами, дошкольники приходят на занятия в школу, знакомятся с местом, где будут учиться. Две субботы в месяц здесь работает школа будущего первоклассника, по воскресеньям – школа раннего развития (для детей помладше). Школа славянской культуры — это материальная и духовная база для создания особой эстетической среды, в которой происходит психологическое 'погружение' в мир нар. Лариса Бушаева. Организатор и преподаватель Школы "Рассвет Сварога". Психолог-консультант Интересуется Ведическими Знаниями, Славянской духовной культурой и Учениями Восточных духовных традиций. Закончила школу Тантры и Дзогчен. Славянская школа — направление российской историографии, представители которого стремились доказать глубокую древность и исконную высокую цивилизованность славян.
Славянская школа
Кроме этого, в обязательную программу Славянской школы введено ежемесячное посещение театров, музеев и разнообразных выставок. В своей работе школа рассматривает духовно-нравственное воспитание и обучение как одно целое. В годы Первой мировой войны арийской тематикой увлекался казачий историк Е. П. Савельев, один из эпигонов «славянской школы», подхвативший рассуждения о «скифах-славянах» для реабилитации истории казачества. Педагог-новатор организовывает занятия методом погружения в учебный предмет. Эта идея была высказана Д.И. Писаревым (Россия, 1840-1868). Методика погружения — это способ познания.
СТРУКТУРА ОБУЧЕНИЯ В СЛАВЯНСКОЙ ШКОЛЕ «ЖИВА»
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Описание книги "Погружение в древнеславянскую буковицу" Описание и краткое содержание "Погружение в древнеславянскую буковицу" читать бесплатно онлайн. Сборник «Погружение в древнеславянскую буковицу» — это погружение в мистическо-многомерный, духовный мир буковицы азбуки , где каждая буквица буква-образ имеет своё особое энергоинформационное наполнение, идущее из глубин мироздания. Но при этом все образы буковицы связаны между собой.
Несмотря на то что «Догматическое учение» было переведено еще в 1705 г. В описи еще одна «Криница» отмечена как «новопреведенная», 110 новым переводом являлся перевод Федора Герасимова, завершенный в 1712 г. Цвет Ветхого и Нового Завета; 112 2. Новое Сокровище; 113 3. Догматическое учение Севаста Киминитиса; 114 4. Беседы Макария Египетского; 115 5.
Сокровище Дамаскина Студита. Круг новгородских переводчиков, как можно предположить, постепенно расширялся за счет учеников Новгородской школы. Как переводчики нам известны Федор Герасимов, монах Савватий, позже к ним, возможно, присоединился и иеромонах Иов. Переводы Савватия нам неизвестны, так как он не оставлял такого рода записей, но, скорее всего, именно он участвовал в переводах сочинений братьев Лихудов новгородского периода. Таким образом, в деятельности новгородских переводчиков можно обозначить три направления: 1. Переводы православной литературы, в том числе и сочинений Лихудов; 2.
Переводы учебных курсов братьев Лихудов; 3. Переводы по заказу Петра I. Ко второму направлению переводческой деятельности в Новгороде относятся переводы учебных курсов Лихудов. Перевод «Риторики» Иоанникия Лихуда был осуществлен до 9 февраля 1716 г. Об этом говорит колофон: «Лета Господня 1716 месяца февруария в 9 день по благословению преосвященнаго Иова митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук совершися сия риторика в Великом Новеграде в доме архиерейском в школе от словеснейшаго учителя иеромонаха Иоанникия грека Лихудиева Кефалонитяна. Написася 1716 года мая 28».
Софроний Лихуд вместе с казначеем Феодосием, а также архимандритом хутынским Феодосием Яновским были отправлены в Москву, чтобы забрать в Новгород «печать и станы» и книги, которые «нуждны будут». Несмотря на неудачу с типографией и потерю Софрония, работа, по переводам и книгописанию в Новгороде продолжалась. Среди рукописных книг из собрания Санкт-Петербургской духовной академии находится рукопись Б. Писавый и читавый ради справления Феодор Герасимов и Стефан Варлаамов прощения и погрешения просят». Вероятно, именно эта рукопись находилась в составе библиотеки митрополита Иова в 1716 г. Рукопись представляет собой автограф Стефана Варлаамова.
Федор Герасимов в этом случае выступал в качестве корректора, что отмечено фразой: «читавый ради справления». Этот список по-своему уникален, на его примере мы видим, что в Новгородской школе занимались изготовлением греческих списков не только учебных курсов. В 1709 г. Следует отметить, что Стефан Варлаамов, согласно ведомости 1727 г. Выражение «Софрония творения Лихудиева», использованное в описи, не совсем понятно, так как все три «Грамматики» Лихудов составлены обоими братьями. Сменцовский, исходя из этой фразы, сделал вывод, что в Новгороде Софроний написал свой курс «Грамматики».
Фонкичем 124 и послужившей протографом для списка НДС. Возможно, Софроний Лихуд работал с текстом этой «Грамматики» в Новгороде до своего отъезда в Москву в конце 1707 г. Кроме того, грамматик Лихудов такого формата очень мало, среди петербургских рукописей — только одна. Еще одна рукопись из собрания Новгородской духовной академии НДС. Сборник представляет собой толкования на разные слова, в том числе и на упоминавшееся в списке школьных книг «Слово Исократа к Димонику», 125 которое написано на трех языках древнегреческом, новогреческом и славянском в три колонки, славянский перевод не закончен. Этот список был изготовлен учениками Новгородской школы.
Почерки, которыми написан данный список, полностью соответствуют почеркам из списка «Грамматики» НДС. Таким образом, в 1714 г.
Русичи цепко держались за старых богов и прежние духовные обычаи. Они еще долго учили детей поклоняться силам природы и почитанию предков: семейного предка дедушки домового , прародительницы роженицы и др. Принятие христианства имело далеко идущие последствия для педагогического мышления русичей. Православие предложило новые для древнерусского этноса идеалы воспитания, воздействовало на пересмотр прежних нравственных норм. Вместе с православием пришли письменность и школы. Церковь благотоворно укрепила семью как очаг воспитания, положительно воздействовала на нравственность славян. Многослойность византизма в культурно-образовательном отношении обусловила и его неоднозначное воздействие на культуру и просвещение на Руси. Византизм нес в себе мощный заряд патриотической направленности.
Он двояко трактовал материальную, физическую красоту, расценивая ее как Божий дар и воспитывая к ней опасливое отношение, как к источнику греховных чувственных наслаждений. Остановив выбор на восточном христианстве, Киевская Русь разделила с Византией враждебную настороженность к католицизму и западноевропейской «латинской учености». Важным передаточным звеном восточного христианства и византийской образованности, общеславянской традиции воспитания для Киевской Руси стала Болгария. Когда в 70-х гг. Болгария была опустошена войсками Византии, многие болгарские книжники нашли приют в Киеве. Они приняли участие в подготовке первого поколения книжно образованных людей на Руси, в приобщении к византийской, античной и библейской мудрости. Из Болгарии на Русь пришли и первые учебные книги «Азбучная молитва», «О письменах», «Шестоднев» и др. Смешение язычества и христианства наложило неизгладимый отпечаток на психологию и мироощущение русичей. Возник сплав мифологического сознания и культа Богочеловека. Христианская идея единого Бога, отца и заступника, соответствовала родоплеменному устройству восточных славян.
Христианские нравственные заповеди «Трудись — и тебе воздастся»; «Возлюби ближнего своего» и пр. Идея самопожертвования Христа ради человеческого рода легла на благодатную почву нравственных установлений восточных славян о жертвенности отдельной личности во имя семьи, общины и племени. Христианское мировоззрение постепенно проникало в языческое сознание, не только не разрушая его, но взаимодействуя с ним. При общении с византийской культурой и образованностью русичи соединили присущее им искони эстетическое отношение к природе с духовностью человеческого существования, которое несло христианство.
Книга «Погружение... Сборник «Погружение в древнеславянскую буковицу» — это погружение в мистическо-многомерный, духовный мир буковицы азбуки , где каждая буквица буква-образ имеет своё особое энергоинформационное наполнение, идущее из глубин мироздания. Книга «Погружение в древнеславянскую буковицу» автора Жигульская Светлана оценена посетителями КнигоГид, и её читательский рейтинг составил 0.
ОНЛАЙН-ШКОЛА
Славянскую Буквицу можно по праву считать уникальным явлением среди других известных способов буквенного письма. Она отличается от других алфавитов не только совершенным воплощением принципа однозначности графического отображения, где один звук представляет одна буква, но и своим глубинным содержанием. В рамках курса вас ждет не только изучение скрытых смыслов и образных значений языка наших Предков, но и новые мистические инструменты для познания себя и окружающего мира.
Работы присылаются только в электронном виде см. Секция "Исполнительское мастерство" - это качественно подготовленные формы музыкально-литературных, художественных, театрализованных композиций и постановок, соответствующих тематике конференции выразительное исполнение стихотворения к этим формам не относится , которые представляются ОЧНО экспертам на секции.
Все это меняет не только систему мышления, но и карту реальности в целом. Не будет преувеличением, если я скажу, что изучая эту древнейшую мистическую систему - вы не только сможете вернуться к исконной орфографии, но и получить ключи к управлению собственной жизнью! Записаться 63 видеоурока посвященных глубокому изучению каждой Буквицы Прямые эфиры с ответами на вопросы в течение двух месяцев Закрытый чат для участников марафона и обратной связи от кураторов и автора курса Содержание онлайн-курса:.
Можно ли больше не делать ДЗ с ребёнком? Можно ли обойтись без репетиторов? При этом хотите сэкономить деньги, время и сохранить нервы О методе "Погружение" Погружение — это интенсив, который за 7 дней позволяет ребёнку любого возраста с любым уровнем знаний освоить предмет школьной программы с нуля, с помощью авторской методики академика Щетинина М.
Тема №9 Воспитание и школа в Славянском Государстве
Получается 9 качеств мудрости. Древо Ива Это уникальное древо, женское древо, древо жизни и рожениц. Причем рожениц как мы это понимаем, в отношении людей. Здесь все — и жизни людей, и этапы формирования семьи, любовь, доля, недоля. В этом древе заключена глубинная мудрость самой жизни, женского начала. Сложно ее переоценить. Но Ива — воплощение всего женственного и созидательного.
Древо Ольха Древо Ольха — управление Явью. Одно и самых непризнанных и непонятных деревьев. Потому что она наиболее близка к Яви. Если вы прочитаете имена Богов, то многие будут непонятны. Они, конечно, воплощают свои качества особенные. Но именно Ольха позволяет передать силу воплощения энергии в Яви, именно в нашем явном мире.
Вот такое удивительное Древо.
Все стихотворения интуитивно-спонтанные, написаны на вибрациях Любви Света.
Главным фактором генезиса восточнославянской письменной культуры и образования в Киевской Руси стало, впрочем, не внешнее воздействие. Объективно их развитие было предопределено появлением городов и государственных институтов. Педагогическая мысль, школа Руси, зародившись при взаимодействии славянской языческой традиции и восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык и алфавит азбука-кириллица. Элементы византийской культуры органично перешли в культуру и образование Киевской Руси. Существенную роль в этом сыграли пришедшие из Византии дидактические установки иконописи. Икона должна была быть понятна неграмотным верующим, как книга для читателя.
Она была призвана возбуждать и воспитывать определенные эмоции и чувства: жалость, сострадание, почтительность, страх расплаты за безнравственные поступки и пр. У византийцев были заимствованы жанр и стилистика житий святых, поучений и проповедей, где черпались идеалы и программа воспитания. Из житий святых известны переводные патерики Синайский, Египетский, Иерусалимский , а также многократно переписывавшийся Печерский патерик. В качестве образца поучений можно указать Изборник Святослава 1076 г. Во многих списках были распространены поучения Иоанна Златоуста; выдержки и пересказ этих поучений служили основой многих сборников, имевших педагогическую направленность: «Измарагды то есть изумруды Златоусты», «Пчелы». Педагогические идеи Златоуста были развиты Кириллом Туровским ум. Его сочинения адресовались высоко образованным людям. Рассуждая о сущности воспитания, он утверждал, что его успех основан на вере в Бога. Будучи сенсуалистом, Кирилл Туровский говорил о том, что человек приобретает знания прежде всего с помощью органов чувств.
Кириллом Туровским и другими древне русским и мыслителями например, Кириком Новгородским усиленно разрабатывались проблемы познания и обучения. Идеалы воспитания Важные сведения о воспитательных идеалах Киевской Руси содержит «Поучение Владимира Мономаха детям» 1096 г. Достойными подражания князь Владимир Мономах 1053-1125 называл тех, кто владел учением книжным. Он приводит в пример своего отца — князя Всеволода, изучившего пять языков. Сам Мономах, судя по «Поучению. В этом памятнике Киевской Руси подтверждается патриархально-родовой характер воспитания совет почитать старших, оценка отца как наивысшего авторитета для детей. Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу.
Но при этом все образы буковицы связаны между собой.
С удовольствием делюсь своими образами. У каждого они индивидуальные, сокровенные, но едины в общем ключе понимания.